4月23日◈ღ，中国作协和山西省委宣传部共同举办的第四届全民阅读大会“重读赵树理”系列活动在山西太原启动◈ღ。在“文脉新潮◈ღ：赵树理创作精神与新大众文艺融合创新研讨活动”现场◈ღ，关仁山◈ღ、老藤◈ღ、白烨◈ღ、葛水平◈ღ、杨占平◈ღ、傅书华◈ღ、马金莲◈ღ、王计兵先后作主旨发言◈ღ。现摘发部分发言◈ღ，引领我们重新感受赵树理的文学精神◈ღ。——编 者

　　上世纪30年代后期澳门·威尼斯人◈ღ，抗日战争全面爆发后◈ღ，还是上党乡村师范教师的赵树理◈ღ，义无反顾地加入到抗战行列◈ღ。他先后编过多种报纸副刊◈ღ，形式以快板◈ღ、鼓词◈ღ、民谣◈ღ、小故事为主◈ღ，把读者对象定位于广大普通群众◈ღ，让识字的能看懂◈ღ，不识字的能听懂◈ღ，走通俗化威尼斯欢乐娱人城官网◈ღ，◈ღ、大众化道路◈ღ。结合时事政治编写形式活泼◈ღ、短小精悍的大众化读物◈ღ，也是他坚持为大众写作的基础◈ღ。

　　1942年◈ღ，赵树理参加“文化战士大聚会”时谈道◈ღ：“我搞通俗文艺◈ღ，还没想过伟大不伟大◈ღ，我只是想用群众语言◈ღ，写出群众生活◈ღ，让老百姓看得懂◈ღ，喜欢看◈ღ，受到教育◈ღ。因为◈ღ，群众再落后◈ღ，总是大多数◈ღ；离开大多数就没有抗战的胜利◈ღ，文艺也就没有对象了◈ღ。”会后他创作了剧本《万象楼》◈ღ，剧情上讲究气势起伏◈ღ，人物对话简洁◈ღ，布景简单◈ღ，适合在民间演出◈ღ。赵树理亲自指导演员和乐队◈ღ，成为抗日根据地的保留剧目◈ღ。

　　新中国成立后◈ღ，赵树理对组织大众文艺创作产生兴趣◈ღ，后来离京回山西晋东南农村深入生活◈ღ，搜集素材◈ღ，进入写作状态◈ღ。他骨子里流着农民血液◈ღ，关注的是农村的状态和农民的生活◈ღ。20世纪五六十年代◈ღ，赵树理有一多半时间是在晋东南农村生活的◈ღ，他跟农民们吃住在一起◈ღ，如鱼得水般愉快◈ღ。他把自己当作农民中的一员◈ღ，操心庄稼收成好坏◈ღ，研究农业政策的实施◈ღ，帮助农民开展文化娱乐活动◈ღ。他选择这种方式科学研究◈ღ，一方面是为了体验生活◈ღ，获取创作素材◈ღ；另一方面是要同农民一道◈ღ，寻找过好日子的途径◈ღ，让农民能尽快从千百年的贫穷落后中摆脱出来◈ღ。

　　赵树理曲折的人生道路与辉煌的文学成就◈ღ，以及他走过的文艺大众化道路◈ღ，泽被许多后辈作家◈ღ，对新时代作家们投身新大众文艺的创作与实践也有积极的借鉴作用◈ღ。

　　“劳动者”是重读赵树理的新视角◈ღ，也是探讨赵树理与新大众文艺关系的重要通道◈ღ。就写作对象而言◈ღ，赵树理笔下的“问题小说”◈ღ，考虑的是普通劳动者所面临的问题◈ღ。赵树理笔下的人物◈ღ，无论是先进人物麻美◈ღ，还是“中间人物”◈ღ，本质上都是占民众中绝大多数的普通劳动者澳门·威尼斯人◈ღ。赵树理通过笔下的人物塑造麻美◈ღ，将中国古代的民间价值谱系◈ღ、五四新文学时期人的文学的价值谱系◈ღ、革命文学价值谱系融会贯通◈ღ，并给予最广泛◈ღ、最切实的实践与体现◈ღ。在这样的价值视野里◈ღ，有的是对普通劳动大众的真正尊重与共情◈ღ。

　　如何重新厘清社会主义劳动者这一概念◈ღ，如何引导劳动者成为个体感性生命的价值载体澳门·威尼斯人◈ღ，或许是当下文学创作需要回应的时代命题◈ღ。新大众文艺应该是一种有效的实践方式◈ღ，“劳动者”也会成为这一实践方式的核心概念◈ღ。新大众文艺应该学习借鉴赵树理接纳戏曲◈ღ、曲艺◈ღ、故事等民间文艺形式的有效经验◈ღ，关注网络◈ღ、新媒体◈ღ、短视频◈ღ、抖音等新的大众文艺形态澳门·威尼斯人◈ღ，这些体现了新的经济形态下新的大众群体的接受水准◈ღ、情感形态和审美趣味◈ღ。

　　昔日的赵树理◈ღ，以劳动者的价值立场与对劳动者的真实表达◈ღ，使自己的文学创作为中国最广大的民众所欢迎◈ღ，成为大众文艺的标杆◈ღ，也为一个时代的知识分子◈ღ、广大民众所共同认可◈ღ，继承赵树理的这一创作经验◈ღ，或许会带来新大众文艺的蓬勃发展◈ღ。

　　赵树理倡导的“大众化的艺术追求”和我们现在倡导的“新大众文艺”正好契合◈ღ。作为新大众创作者中的一员麻美◈ღ，我深感荣耀◈ღ。

　　长期以来◈ღ，我一直热爱写作◈ღ，生活中也经历了很多挫折澳门威尼克斯人官网网址◈ღ。我最早的作品发表于1992年◈ღ。由于我追梦的过程出现偏差◈ღ，后来我的写作遭到了家人的反对◈ღ。当岁月让我冷静下来澳门·威尼斯人◈ღ，我发现◈ღ，现实生活才是世界里的山川◈ღ、田野◈ღ，梦想只是滋养田野和山川的水分◈ღ。热爱生活◈ღ，就是热爱梦想◈ღ，一滴露水◈ღ、一条小溪◈ღ、一条河流◈ღ，甚至是一场大雾◈ღ，都可以是梦想呈现给我的样子◈ღ。梦想找到了我◈ღ，是来帮助我更好地生活◈ღ。

　　赵树理倡导写作者深入生活◈ღ，真实地反映生活◈ღ。我想起自己在昆山走街串巷◈ღ，踩着脚踏三轮车卖水果的那段日子◈ღ。有个卖苹果的小贩和卖榴莲的小贩发生冲突◈ღ，卖苹果的小贩抓起他摊位上剩余的苹果◈ღ，不断地投掷到卖榴莲的人身上◈ღ，卖榴莲的小贩拿起一颗硕大的榴莲◈ღ，一次次做出假装投掷的样子澳门威尼斯人官网◈ღ，但他始终没有投出手中的榴莲威尼斯人官网◈ღ，◈ღ。那时候我写下◈ღ：“一个手持柔软无趣的人威尼斯官网◈ღ。◈ღ，怀着一颗坚硬的心◈ღ；而手持坚硬武器的人◈ღ，却怀着一颗柔软的心◈ღ。”写作的最大技巧◈ღ，是赋予生命平等◈ღ、尊重与爱◈ღ，带着同理心◈ღ。这类似于我们做人◈ღ，首先要做一个好人◈ღ，写出的文字里才会带着真情◈ღ，才能赋予文字以灵魂◈ღ。

　　我特别喜欢20世纪八九十年代作家作品里的思想性和教育意义◈ღ。后来麻美◈ღ，随着多媒体文化的介入◈ღ，网络上也出现了文学的泡沫化◈ღ。大量的文学作品并没有呈现出文学艺术的思想性◈ღ，这警醒着我时刻反思◈ღ，写作终究是为了什么？我想◈ღ，只要我们不抛弃文学◈ღ，文学必然不会抛弃我们◈ღ。

　　为了更好地构思创作◈ღ，我需要阅读中国乡土文学中的经典长篇◈ღ，它们是乡土文学的河流中经时间之水淘洗后留下来的◈ღ，如同河床上的石头◈ღ，有足够的分量◈ღ。作为乡土题材的书写者◈ღ，如果不能在这些经典里浸泡◈ღ、磨砺◈ღ，不能顺着这条辽阔无边的河流走一遍◈ღ，数一数河道里的石头◈ღ，就没有底气写好作品◈ღ。

　　其中◈ღ，赵树理是绕不过去的◈ღ。《小二黑结婚》《李有才板话》等作品的详细分析◈ღ，我在中学时代就背诵过◈ღ。《三里湾》当作课外补充读物仔细读过◈ღ。重新系统阅读他的作品◈ღ，一边读一边思考◈ღ，他是真正的乡村文学书写者◈ღ，他那个时代的生活和今天我们的生活◈ღ，有着近百年的跨度◈ღ。期间我们的生活发生了翻天覆地的变化◈ღ，在如此大的时间跨度面前◈ღ，为什么赵树理的作品读来没有太多的违和感◈ღ，相反还能引发我的同感◈ღ。我发现深层原因在于◈ღ，作家深刻的生活感受和深厚生活把控能力◈ღ，他把生活吃透了◈ღ，从生活的泥水里摸爬滚打过◈ღ，知道这泥水的深浅◈ღ，才能做到构思和表达中的深入浅出◈ღ、炉火纯青◈ღ。生活当中有些恒常的东西是不会随着时间而消失的◈ღ，人性的复杂不会随着生活变迁而丢失◈ღ，应该在不同的时代语境当中以不同的面貌和质地来显现◈ღ。这应该是今天的写作需要把握的东西◈ღ，也是我们需要向前辈学习的地方◈ღ。

　　三仙姑和二诸葛◈ღ，就在我们的生活里麻美◈ღ。乡土文学的精神◈ღ，是文学和乡土结合以后◈ღ，焕发出来的那种强大的生生不息的力量◈ღ。西海固地区老中青几代作家都在坚持写乡土题材◈ღ，也在与时俱进的学习中摸索和探究◈ღ，寻找更多的可能性◈ღ。重读经典◈ღ，向经典乡土作家和作品学习◈ღ，从经典乡土作品里寻求中国乡土文学的新要素◈ღ，挖掘乡土文学根脉麻美◈ღ，赓续乡土文学精神◈ღ，争取书写更优秀的乡土作品◈ღ，讲述以西海固为出发点的中国乡土故事国家地理◈ღ，◈ღ，是西海固作家的愿望与追求◈ღ。